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　　文学与道德，这是中国从古至今的老话题，但是遇到了市场经济的新情况，所以必须重新面对。作者指出在文学领域乃至全社会，道德有“滑坡”也有“爬坡”，而“滑坡”责任也不能全归咎于市场经济；认为作家应该具有社会责任感和使命感，必须重视文艺的道德功能和文学家的人格建设。

　　“消费社会”对文学和文艺学的影响，曾经是学界热议的问题，作者提出自己的看法，认为波德里亚有关“消费社会”的观点有合理性，但“太夸张”，须对其作正反两方面的分析，不可人云亦云；提出：文艺学、美学必须在承认“消费社会”的巨大冲击基础上，研究新变化和新动向，并作出新解说，不断建立中华民族自己的有“中国特色”的新理论。

　　作者提出一个新观点：媒介不仅是“讯息”，它直接就是生产力。媒介改变着世界；单就审美和艺术而言，媒介通过改变主体、改变对象、改变借以思考和把握对象的工具和形式，来改变审美价值和艺术价值的创造和欣赏。对于审美价值和艺术价值来说，媒介同价值本体不可分离，在审美价值和艺术价值的创造过程中，媒介已经融入价值本体运行之中，成为其价值生长的一部分；媒介还进入创造活动的结果之中，成为其价值载体感性形式不可分割的有机因素。

　　最近一些年还曾争论过“文学边界”问题：有的主张打破文学原有的疆界，要“扩容”；有的则坚持“守界”。就此，该书认为文学和文学理论的边界，“常有常无”：“相对”的边界“常有”，而“绝对”的边界则“常无”。“扩容”者以“常无”责“常有”，“守界”者以“常有”责“常无”，各有片面性。然而论争的表面现象背后，隐藏着基本观念、根本文化立场和思维方式的对立，并且也确实存在着话语权的争夺和转移问题。学术正道是沧桑，学术要前进固然必须继承和赓续，但更加不能缺少超越和变革，特别是质的超越和变革。

　　作者从人类社会发展的历史来看全球化，认为大约通过两种方式进行，即“文”的方式和“武”的方式；而且二者常常有交叉，“文”中有“武”，“武”中有“文”。地球上各种不同的文化，通过各种形式的交往、碰撞、渗透、融通，在保持个性化、民族化前提下，互相理解，达成价值共识和价值共享，促成全球性的人类文化繁荣。价值共识和价值共享是文学艺术全球化的基础和核心。但不管文学艺术的这种全球化性质多么特殊，从长远的历史发展来看，其全球化的方向恐怕是难以改变的。

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